中國銀行大廈一早選定「八八八八」那天舉行落成典禮，怎知人算不如天算，一切事與願違，祇能夠做象徵性平頂儀式而已。中銀當局當然低調處理這件事，而七十一歲還忙得不可開交的貝聿銘，也沒從紐約飛來香港參與開幕活動。

不知是擺景還是贈慶，《南華早報）在八月六日內頁頭條刊登長文，標題是（Losing The Design Battle》，揶揄中國銀行大廈未能如期落成，文中並刊登兩張圖片，其中一張大的，見匯豐銀行與還在興建的中國銀行大廈並列，自然具挑釁意味。

中國銀行大廈建在匯豐銀行大廈旁邊，同在香港中環處在當眼位置，已不只是在業務上競爭，還明顯鬥到政治層面去。無疑，前者在「八八八八」那天輸掉第一回合，不過，真正勝利者屬誰，在中國銀行大廈全部落成啟用之時，才會見端倪，甚至要等到一九九七年（及以後），再經過一場接一場比拼，才略分高下。

中國銀行大廈平頂儀式，我本來沒留意，熊谷組陳大工程師日前問我想不想登上七十層高天台來看香港，我並無答應。不過，早晨讀到《南華早報）那篇文章點起火頭，挑動我興趣，我突然想登上高樓，低頭看看處在腳下的匯豐銀行大廈。

「八八八八」那天實在忙，幾個重要約會要參加。較早時候，連續幾天追隨中國現代文壇兩大巨人陳映真和劉賓雁出席各個集會、演講會，連飯局等都去吃，已有點體力透支。

我像死忠粉絲般追隨偶像明星那樣日走幾場，只為多聽他們說話，儲多些材料趕寫幾篇稿，傳真給台灣和美國多份報紙，收一千字一百五十美元稿費，怎樣也不能馬虎。

本來想集中寫兩大文壇巨人那晚公開對話內容，怎知《經濟日報》己連續兩日全頁刊登所有對話，又聽聞同日該報社已把報紙傳真到台灣和美國去，所以我不得不另找新角度，描畫海峽兩岸兩位異見份子在香港會面交流，在現代中國文化史上如何重要和意義特殊。

好不容易打聽到老友阿唐約了陳映真吃早餐，他叫我也過去，我因此可以仔細問清楚陳老師對幾個問題的看法。

後來阿唐駕車載陳映真四處去看，我也跟著去，到達銅鑼灣半山蓮花山木屋區，走在又窄又積水的通道上，一位蹲在屋外洗衣服的婦人，一見陳映真，竟然走過來，臉露喜悅，以帶着鄉音的普通話說：「你是陳先生嗎！？我在電視看到你，真好。……」看到此情此景，我想到香港其實好應該也有自己一本《人間》雜誌。我不知道該位新移民婦人能否看繁體字和對台灣認識多少，我義不容辭，甘願從公事包裡拿出剛購買而還未打開過的一本《人間》送給她，讓她看看圖片也好，讓她知道地球各地方，有很多人比較她在香港生活得更凄慘。

在回到中環的路上，我們都開陳映真玩笑，說他做了明星，他一臉尷尬，說傳媒弄成他這樣，而他並非想如此。

與陳映真別後，我馬上走進中國銀行大廈，找着建築陳。登上到天台，嘉賓雲集，由於工地仍未清理完成。所以可自由活動的空間有限，大家擠成一團，也無形中營造出眾志成城氣氛。我看着不遠處匯豐銀行，在位於腳下，很自然把它看扁。我再四週看看整個中環，一片繁華景象，心中油然而生君臨天下感覺。站在高處看大地真是過癮，怪不得古時候帝皇會那麼留戀高位。雖然高處會不勝寒，但有誰坐過帝位而會自覺不足、甘願下台階呢？

但我就不得不下來，因為另有約會，志明大哥與劉賓雁在中環一地方與大學朋友在談，要我去會合他們。明哥又要帶劉賓雁到銅鑼灣，赴另一個我認識的朋友的約會，我可以加入。

我們站在人來人往的畢打街等的士，約會時間已到了，但怎樣也搶不到空車，很多人說在北京等的士難於登天，我想此刻在香港也不遑多讓吧！明哥守住畢打街頭，我站在畢打街中段，秒秒鐘與身旁眾多焦急等車路人爭奪的土，希望捉住每架停下來有客人走出來之的士之把手，但每回都失敗。

好不容易等到有架空車轉過來，看見明哥猛向該的土揮手，但車不停，我緊張得走到路中央，欲把該車截住，但它仍沒停下來，真氣到上心口，我想向的士司機講粗口。不過該架的士卻奇跡地停在劉賓雁面前，車門自動打開，劉在遠處向我們招手，我與明哥走過去，終上了車。

在的土裡，司機對我們說，他一眼看見劉賓雁，便拒載任何乘客，而開到他面前。司機並向我們提議，他想義載劉賓雁到港九新界各處去參觀，讓他瞭解真正的香港。司機如此熱心和誠意，令我們感動，如果大陸各地民眾、官員和領導人，都如此尊重文學家及新聞工作者的話，那麼中國便真正現代化，有救，而且很有可能在二十世紀來臨之前翻兩翻。

在作家小型飯局裡，我們與劉賓雁不談國事，輕輕鬆鬆暢談天南地北。我們講到香港次文化，群眾對電影明星十分狂熱，而香港的大眾偶像卻祇得幾個人。明哥堆堆砌砌，湊了一副對聯，來向劉賓雁總結香港今日的現象，聯曰：「生仔周潤發發發發，有女鍾楚紅紅紅紅。」可謂一語中的。

話題轉到電影，我提起美國最近的一件風波，史高西斯把希臘小說《耶穌最後的考驗》（1955）拍成電影，該片未上畫，宗教界人土便已群起攻擊，要把該戲的拷貝毀滅。

明哥說，辱神及抗議事件，在美國很平常，時不時都會發生。「你唔好以為報紙登這種新聞便好大件事，」明哥向我解釋：「美國崇尚言論自由，任何人都係嗡得出就嗡。不過，史高西斯確係認真、盡責導演，有作品支持，所以佢講耶穌喺釘十字架之前想住佢個女人，並非係詆毀耶穌。有陣時，果啲神佬真係太過敏感。」

尼采一早便宣判耶穌已死，神的地位在20世紀愈來愈低，或許要在2000年Second Coming之時，神的地位才會重振。我對着劉賓雁，想到1997，想到2000，想到「大審判」，愈想愈多，或許在吃「最後晚餐」之前，我們應該先「發發發發」。*

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[ #1988 #張氏起居注 ]